4 Kata Sederhana Yang Akan Menilai Anda, Bagaimana Hidupmu Sebenarnya

Wakkawok Kunume_Hidup itu tidak seindah dengan kata-kata puitis yang kita ucapkan, juga tidak seburuk kata-kata perpisahan. Namun hidup yang sesungguhnya adalah bagaimana menjadi diri kita sendiri serta melangkah dan bertindak sejalan dengan apa apa yang terucap di mulut.

Berkaitan dengan kehidupan, kali ini penulis ingin membagikan makna kata-kata sederhana yang sering kali  pakai  dalam kehidupan kita. Kata ini terucap sederhana, namun kata ini akan membuat bagaimana sebenarnya hidup orang di dunia ini. Berikut 4 kata yang terucap sederhana tersebut:

1.  “Terima Kasih”

“Terima Kasih” kata ini tidaklah asing bahkan  hampir  menjadi ucapan setiap hari dari seseorang kepada orang lain ketika mendapat bantuan atau pertolongan dari seseorang. Orang akan anggap sopan atau baik kepada  orang lain,  jika orang tersebut berterima kasih  ketika mendapat pertolongan atau bantuan dari orang. Sebaliknya orang akan mencemoho atau kurang bijak kepada seseorang yang tidak pernah berterima kasih pada pemberian atau bantuan orang lain.

Jadi, marilah kita mulai belajar untuk selalu berterima kasih dari hal-hal yang kecil,  karena  jika  seorang  bersyukur dan hargai  dari  hal-hal kecil, maka hal-hal besar pun akan dia  hargai.

2.  “Tolong”

“ Tolong berikan buku ini kepada dia”, “ Tolong ambilkan bolpoint di meja saya”, dst, kalimat-kalimat semacam ini terdengar sangat sopan karena didahului dengan kata tolong. Namun akan tidak dihargai bahkan tidak sopan,  jika seseorang meminta bantuan seseorang namun  tidak ada selipan kata “tolong” dalam ucapannya, misalnya;

“ Berikan Bolpoin itu”

“ambilkan buku diatas meja saya”, dst.  Kalimat-kalimat  ini terdegar kurang sopan dibandingkan kalimat awal.

3.  “Permisi”

Kata “Permisi” memang terdengar sederhana, namun akan sangat sopan apa bila dipakai saat ingin bertanya pada seseorang tentang suatu alamat, ataupun ketika kita mendatangi rumah seseorang. Namun orang akan bilang kurang sopan bahkan dibilang “kapal kayu” kepada kita jika tidak minta permisi terlebih dahulu.

4.  “Maaf”

Kata yang terakhir adalah “Maaf”, kata yang hanya terdiri dari empat kata ini terdengar sederhana, bahkan gampang diucapkan namun agak sulit dilakukan. Kata maaf bisa mengubah permusuhan menjadi damai, benci menjadi iklas, bahkan musuh menjadi teman. Jika kita berani memaafkan orang yang yang bersalah kepada kita, disitulah awal perdamaian.    

Itulah empat kata yang terdengar sederhana, namun dapat menetukan bagaimana anda hidup di kehidupan anda. Marilah kita belajar dari hal yang kecil dan sederhana terdahulu, seperti  Mahatma Gandhi dikenal karena  kesederhanaan hidupnya, atau Nelson Mandela dikenal karena memahaafkan musuhnya. 

oleh:
Neson Elabi

Ibu Adalah Seorang Pembohong

 Gbr : Perjuangan Seorang Ibu )

Memang sulit bagi seseorang untuk percaya, akan tetapi inilah kenyataannya. Ibu saya memang seorang pembohong!! Sepanjang ingatan saya, sedikitnya lima kali ibu membohongi saya. Semua kebohongan ibu saya catat baik-baik agar dapat menjadi bahan renungan semua anak yang terlahir kebumi ini.

  Kisah ini bermula ketika saya masih kecil. Saya lahir sebagai anak laki-laki dalam sebuah keluarga yang sangat miskin. Makan dan minum serba kekurangan dan kami sering kelaparan. Sebagai anak kecil, saya sering merajuk. Saya sering menangis untuk mendapatkan nasi dan lauk yang lebih banyak. Dan ibu sering membujuk saya agar diam dengan membagikan sebagian nasinya untuk saya seraya berkata,“makanlah nak, ibu tidak lapar.” Inilah kebohangan ibu yang pertama.

  Ketika saya mulai besar, ibu sering meluangkan waktu untuk pergi memancing disungai dekat rumah kami. Ibu berharap, ikan hasil pancingan dapat memberikan sedikit makanan untuk membesarkan kami kakak beradik. Pulang dari memancing, ibu memasak gulai ikan yang segar dan mengundang selera. Kami kakak beradik menyantap masakan ibu itu dengan lahap, sedangkan ibu duduk memandang kami. Dengan wajah yang menyiratkan kebahagiaan, ibu memakan sisa daging ikan yang masih menempel ditulang. Saya sedih melihat ibu seperti itu. Hati saya tersentuh, lalu dengan menggunakan sendok, saya memberikan ikan yang saya miliki kepada ibu. Tetapi, ibu dengan cepat menolaknya sembari berkata, “Makanlah Nak, ibu tidak suka makan ikan” Inilah kebohongan ibu kedua.

Ketika saya masuk SMU, ibu pergi kewarung dengan membawa sejumlah sapu lidi dan kue-kue untuk membiayai sekolah kami. Suatu malam, lebih kurang pukul 01:00 dini hari saya terjaga dari tidur. Saya sedang melihat ibu membuat kue dengan sedikit disinari lampu dihadapannya. Berapa kali saya melihat kepala ibu mengangguk karena mengantuk. Saya berkata, “Ibu...tidurlah...besok pagi ibu kan masih harus pergi ke kebun” ibu pun tersenyum dan berkata, “tidurlah nak, ibu belum mengantuk.” Inilah kebohongan ibu yang ke tiga.

  Setelah tamat perguruan tinggi, saya melanjutkan lagi pendidikan selanjutnya di luar negeri. Pendidikan saya sepenuhnya di biayai oleh perusahaan besar. Akhirnya pendidikan itupun telah saya selesaikan dengan cemerlang. Kemudian saya bekerja dengan perusahaan yang telah membiayai pendidikan saya. Dengan gaji yang cukup lumayan, saya mempunyai niat untuk mengajak ibu pergi menikmati penhujung hidup di luar negri. Menurut pandangan saya, ibu sudah puas bersusah payah untuk kami. Hampir seluruh hidupnya habis dengan penderitaan, alangkah baiknya kalau hari-hari tuanya ini dihabiskan dengan keceriaan dan keindahan pula. Tetapi ibu tidak mau menyusahkan anaknya dengan berkata. “tidak usah nak, ibu tidak bisa tinggal di negri orang” inilah kebohongan ibu yang keempat.

  Beberapa tahun berlalu, ibu semakin tua. Suatu malam saya menerima kabar bahwa diserang penyakit kanker. Ibu mesti di operasi secepat ungkin. Saya yang ketika itu masih diluar negeri langsung pulang untuk melihat ibu dirumah sakit. Saya melihat ibu lemah terbaring dikasur, karena telah menjalani pembedahan. Ibu yang kelihatan sangat tua, menatap wajah saya dengan penuh kerinduan. Ibu menghadiahkan saya sebuah senyuman, biarpun sedikit kaku karena terpaksa menahan sakit yang menjalari setiap bagian tubuhnya. Saya dapat melihat dengan jelas betapa dahsyatnya penyakit itu tertanam ditubuh ibu sehingga ibu menjadi terlalu kurus an lemah. Saya menatap ibu sambil berlinang air mata. Saya cium tangannya, kemudian saya kecup pula pipi dan dahinya. Disaat itu hati saya terlalu pedih, sakit sekali melihat ibu dalam keadaan seperti itu. Tetapi ibu tetap tersenyum sambil berkata, “jangan nangis nak, ibu tidak sakit.” Inilah kebohongan ibu yang kelima.

 Setelah mengucapkan kebohongan yang kelima itu, ibunda tercinta meninggal dunia dan menutu mata untuk selama-lamanya. Bagi anda yang masih mempunyai ibu dan ayah, bersyukurlah. Anda boleh memeluk dan menciumnya. Kalau ibu anda jauh dari mata, anda boleh meneleponnya sekarang dan berkata, “ibu, saya sangat menyayangimu.” Jangan seperti saya....... saya dihantui rasa bersalah yang sangat besar karena sekalipun saya tidak pernah membisikan kata-kata itu ketelinga ibu, hingga akhir ibuku tercinta menghembuskan nafas terakhirnya.

*Artikel ini dirangkum dari warta berita santri (pondok pesantren Ibnul Amin

 Pamangkih Banjarmasin kalimantan selatan)

WAKKAWOK KUNUME: Saya Percaya, “Pemimpin Sejati adalah Mereka yang ...

WAKKAWOK KUNUME: Saya Percaya, “Pemimpin Sejati adalah Mereka yang ...: (Untaian Isi Hati Dari seseorang  Di Rantauan) Ketika suatu siang, saya sedang mencari refrensi tugas di Internet, tiba-tiba muncul sa...

WAKKAWOK KUNUME: Salam 20 Tahun Untuk-Mu, Puncak Jaya

WAKKAWOK KUNUME: Salam 20 Tahun Untuk-Mu, Puncak Jaya: Foto Kebersamaan Pelajar-Masiswa Surabaya dan Malang 2015   Oleh,  Anak-Anak Puncak Jaya dari Rantaun   Bertahun-tahun sudah ka...

WAKKAWOK KUNUME: Akankah Politik Menggeser Kerukunan Masyarakat Lok...

WAKKAWOK KUNUME: Akankah Politik Menggeser Kerukunan Masyarakat Lok...:   Gbr: Ilustrasi Politik vs Kerukunan (sumber: Doc Wakkawok) Sebuah Opini Oleh: Neson Elabi Pemilihan Umum Kepala Daer...

WAKKAWOK KUNUME: Para Pahlawan di Balik 54 Tahun Perjalanan GIDI

WAKKAWOK KUNUME: Para Pahlawan di Balik 54 Tahun Perjalanan GIDI:   Gambar: Missionaris Pembawah Injil di Daerah Pengunungan Papua (Sumber: Google doc) Bisakah anda membayangkan bagaimana ...

WAKKAWOK KUNUME: 54 Tahun GIDI: Merenung Kisah di Balik Perjuangan ...

WAKKAWOK KUNUME: 54 Tahun GIDI: Merenung Kisah di Balik Perjuangan ...: Oleh:  Neson. E Gambar : Logo Gereja GIDI (Sumber :Google, Doc) “Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh kudus akan...

54 Tahun GIDI: Merenung Kisah di Balik Perjuangan “GIDI”

Oleh: 
Neson. E

Gambar : Logo Gereja GIDI (Sumber :Google, Doc)

“Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh kudus akan turun ke atas Kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung Bumi.”

Kis 1:8

 

Untaian ayat di atas adalah salah satu perintah amanat agung Tuhan Yesus sebelum terangkat ke surga. Ayat ini menjadi dasar berdirinya Gereja Injili di Indonesia. Kini GIDI telah mencapai usia yang ke 54 Tahun (2017), usia yang sudah tidak lagi muda.

Jika usia GIDI diibaratkan dengan umur manusia, maka GIDI kini sudah mempunyai banyak anak, bahkan  cucu. Namun tahukah anda, bagaimana kisah sepak terjang dan asal usul dibalik perkembangan  GIDI saat ini? Bagaimana para pujangga mula-mula mendirikan GIDI yang saat ini ? 

Berikut adalah kisah sejarah singkat GIDI yang penulis ingin bagikan. 

      1.    Sepenggal Kisah Hidup-Mati Perjalanan Missionaris Ke Daerah Suku Lani

Ratusan  Tahun di daerah Pengunungan Papua masih gelap oleh berita Injil. walaupun saat itu injil sudah masuk di tanah Papua melalui dua missionaris asal Belenda dan Jerman,  Ottow-Geissler pada tahun 1855 di Pulau Mansinam Manokwari (5 Februari 1855), namun injil saat itu hanya berkembang di daerah pesisir Pantai. sehingga Daerah Pengunungan Papua masih gelap oleh berita Injil.

Pada Tahun 1951-1954 Setelah merintis pos, membuka lapangan terbang pertama di Senggi ,  sehingga pada tanggal 20 Januari 1955 ketiga misionaris beserta 7 orang pemuda dari Senggi terbang dari Sentani tiba di Lembah Baliem di Hitigima menggunakan pesawat amphibi (Sealander). Kemudian mereka melanjutkan misi dengan berjalan kaki dari Lembah Baliem ke arah Barat pegunungan Jayawijaya melalui Piramid. Dari Piramid bertolak menyeberangi sungai Baliem dan menyusuri sungai Wodlo dan tiba di Ilugwa. Dan menuju ke arah muara sungai Ka'liga (Hablifura) dan akhirnya tiba di danau Archbol (Danau Abema) pada 21 Februari 1955.  

Di pinggir danau inilah Camp injil pertama didirikan dan meletakkan dasar wilayah teritorial penginjilan dengan dasar visi: "Menyaksikan Kasih Kristus Kepada segala Suku Nieuw Guinea (Papua) ", yang diambil dari  Kisah Para Rasul 1:8. 

Setelah meletakkan dasar injil ini , Mereka membuka lapangan terbang di Archbold sambil mengadakan survei pengembangan pelayanan di sekitar Bokondini dan Kelila dan akhirnya   pada tanggal 25 Maret 1955  pesawat jenis JZ-PTB Piper Pacer berhasil mendarat di Danau Archbold.

Pada tanggal 28 April misionaris dari  UFM (Unevangelized Fields Mission) , Gesswein dan Widbin bersama Misionaris dari  ABMS (Australian Baptism Mission Society)  lainnya meninggalkan Camp Injili di Archbol dan bertolak menuju Bokondini, dan pada tanggal 1 Mei 1955 tiba di Bokondini. Setelah tiba di Bokondini mereka  membuka lapangan terbang pertama  dan  Pilot Dave Steiger mendaratkan pesawat pertama kali di Bokondini pada tanggal 5 Juni 1965.  Sejak itulah terbuka  Pos penginjilan dari  UFM dan APCM di Bokondini sebagai basis penginjilan di seluruh pegunungan tengah Papua.

Selang dua tahun kemudian,  Pada tanggal 5 Juni 1957, pesawat MAF (Mission Aviation Fellowship)  pertama kali mendarat di Swart Valley  ( sekarang disebut Karubaga Wilayah Toli), Lalu pada bulan Agustus 1958, tiga orang missionaris dari UFM : Ralph Maynard (Tuan Mener) , Bert  Power  dan Leon Dillinger (Tuan Telenggen )  berjalan kaki dari Karubaga menuju ke daerah Yamo dan membuka lapangan terbang di Mulia.  Pesawat pertama mendarat di Mulia pada 12 Oktober 1958, dan kemudian pada 1960 membuka lapangan terbang di Ilu.

2. “Hasil Tidak Pernah Mengkhianati Proses” Baptisan Buah Hasil Pertama

“Hasil Tidak Pernah Mengkhianati Proses”  inilah pepatah yang mungkin bisa menggambarkan ketika melihat hasil perjuangan para missionaris ini.   

Setelah membuka pos-pos penginjilan dan mengabarkan injil, maka diadakanlah baptisan pertama sebagai hasil dari Badan Misi UFM, RBMU dan APCM di wilayah Bogondini, Kelila, Karubaga, Mamit, dan Yamo. 

Orang-orang yang percaya dan dibaptis pertama  dari wilayah tersebut yang penulis rangkum dari Buku “ Sejarah Injil Masuk di Wilayah Suku Lani”

Dari Wilayah Kelila sebanyak 7 Orang yang dibaptis pada 29 Juli 1962, yaitu:

1.                  Ki’Marek Karoba dan Istrinya Lawingga Yikwa

2.                  Yiyawon Yikwa

3.                  Lararep Wanimbo

4.                  Nu’nuk Pagawak

5.                  Yabingga Yikwa

6.                  Wuluwarek Yikwa

7.                  Ugwa Kogoya

Dari wilayah Bogondini sebanyak 15 Orang yang dibaptis pertama pada tanggal 16 September 1962 yaitu:

1.      Yan Mbini Karoba dan Istrinya Paginawok Penggu

2.      Ndowan Wanimbo dan istrinya Narorit Tabuni

3.      Mote Baminggen dan istrinya Kerogonambit Penggu

4.      Longgop Baminggen dan istrinya Kilarit Penggu

5.      Enggibaga Baminggen dan istrinya Yanoba Pagawak

6.      Monenggen Pagawak dan istrinya Nemini’mban

7.      Pirigin Penggu dan istrinya Nona Pirigin Karoba

8.      Unakane karoba

Dari wilayah Karubaga Orang yang pertama mengaku dosa, membakar semua ilmu guna-guna (sihir) yang dulu mereka pakai  dan percaya kristus  pada tanggal 24 Februari 1963  yaitu:

1.           Karubaga Onuwa Yikwa

2.           Lenggwa Wanimbo

3.           Yambenggup Tabo

4.           Tuananggen Yikwa

5.           Nano Eekwa Kogoya*

6.           Yan Yikwa

7.           Wundowak Yikwa

8.           Yi’lele Kogoya

9.           Yarit Wanimbo

10.       Ogolunggen Yikwa

11.       Muta Yikwa

12.       Yana Wandik

13.       Tibo Wanimbo

14.       Yaben Kogoya

15.       Laago Weya *

16.       Taniya Kogoya*

17.       Mamiranggen Wandik*

18.       Yanengga Onuwa*

19.       Kanandi Mbogum*

20.       Liwiyakwe*

21.       Iringgawerak Yikwa*

22.       Enak mberegwe Yikwa*

23.       Yigibalomkwe*

24.       Nombanit*

25.       Wandikwe*

26.       Kogoyagwe*

27.       Wanimbogwe*

28.       Weyagwe*

29.       Yikwagwe*

                   * Kemunkinan ada kesalahan  nama karena kurangnya data

Dari wilayah Kanggime Orang yang pertama mengaku dosa, membakar semua ilmu guna-guna (sihir) yang dulu mereka pakai  dan percaya kristus    yaitu:

1.         Wunini’mban Weya

2.         Yiganggan Nggenongga

3.         Tiomangga Nggurik

4.         Liwot Tenit Nggurik

5.         Nggembiri Mbiniluk

6.         Ogum Gire

7.         Tinagagim Weya

8.         Yoraga’mban Wonda

9.         Wimili Gire

10.     Ambe Wonda

11.     Lingge Weya

12.     Ombat Wanena

13.     Weriyut Lambe

14.     Nggiyakwe Weya

15.     Mbi’mbet Nggurik

16.     Kiyoma Nggurik

17.     Wabinanggen Towolom

18.     Arigi Towolom

19.     Yumbuni’mban Wanimbo

20.     Mbi’mben Nggurik

21.     Yanggiru Narek

Dari wilayah Mamir (Mamit) Orang yang pertama mengaku dosa, membakar semua ilmu guna-guna (sihir) yang dulu mereka pakai  dan percaya kristus    yaitu:

1.         Mirogo Nggembe

2.         Nggap Wanimbo

3.         Andugum Weya

4.         Enggawone Kogoya

5.         Paku Tenit Enumbi

6.         Egeno’mban Enumbi

7.         Nggegola Enumbi

8.         Ngguri’mban Enumbi

9.         Tarenggen Wonda

10.     Tuan Wakur

11.     Teretak Karoba

12.     Kabu’na Weya

13.     Ki’mban Enumbi

Dari wilayah Yamo (Mulia) orang-orang yang pertama dibaptis pada 14 Juli tahun 1963 sebanyak 13 orang, yaitu:

1.         Wogoriya’Mban dan istrinya Aligiyok Wonda

2.         Nggemende dan istrinya Komonugwe

3.         Mbarit dan istrinya

4.         Nggirinok Elabi

5.         Tibenok Enumbi

6.         Nggewone Enumbi

7.         Ondowa Elabi

8.         Ki Eeri’mban Tabuni

9.         Nggun Wanena

10.     Ogo’ma Wonda

Selain 13 orang yang dibaptis pertama dari wilayah Yamo (Mulia) diatas, ada 40 Orang ternama yang percaya Kristus Pertama Kali dari Mulia namun mereka tidak dibaptis. 

3. Pendirian Sekolah “Diajar  untuk Menjarkan Lagi”

Perkembangan misi terus berkembang, semakin hari semakin banyak yang percaya kepada Kristus dan dibaptis. Hal ini membuat dibutuhkanlah  semakin banyak pengajar asli daerah  untuk mengajar dan memberitakan injil di pelosok-pelosok pengunungan Papua . 

Maka didirikanlah sekolah alkitab di  Aagobaga-Ilu, Sehingga orang-orang dari Ilugwa-Wolo, Kelila, Bogondini, Ilu dan Mulia datang belajar di sekolah ini. Sekolah ini diajar oleh Tuan Dilingger (Tuan Telenggen) serta istrinya serta dibantu oleh Tuan Scovil (Tuan Kobo) dan istrinya. 

Angkatan Pertama sekolah alkitab ini dibuka pada tahun 1964 dan penamatan angkatan pertama pada tahun 1967. Namun setelah 2 Tahun, sekolah alkitab yang di Ilu dipindahkan ke Mulia. Disinilah orang-orang datang belajar alkitab dalam bahasa Lani.

Berikut adalah beberapa nama-nama siswa pertama yang tamat dari  sekolah Alkitab di Mulia:

Dari Mulia dan Ilu:

1.             Kiniya’mban Wonda

2.             Tinggi’mban Telenggen

3.             Wa’lambuk Elabi

4.             Mbuguniyak Gire

5.             Ondowa Elabi

6.             Nggirinok Elabi

7.             Andilek Enumbi

8.             Lingge Kogoya

9.             Nggami Wonda

10.        Nggabunuk Gire

Dari Kelila dan Bokondini

1.                Owaganek

2.                Keboba Wanimbo

3.                Muruwe

4.                Kepeyom

5.                Yipu –Eerit

6.                Tigit-tigit Wanimbo

7.                Kogane Yikwa

8.                Mbuti

9.                Nggalinggin

10.           Wule

11.           Paik

12.           Lo

13.           Legi’nggai

14.           Tupuanggen

Setelah lulus angkatan pertama, Tuan Dilingger melatih lagi beberapa orang lulusan pertama untuk mengajar lagi sebagai guru  di sekolah Alkitab Mulia. Berikut adalah nama-nama yang menjadi guru Alkitab Mulia  pertama dari Orang asli:

1.       Pdt. Ondowa Elabi dari Mulia

2.       Pdt. Yom Weya dari Bokondini

3.       Pdt. Keboba Wanimbo dari Bokondini

4.       Pdt. Arik Wonda dari Ilu

5.       Pdt. Tigit-Tigit Wanimbo dari Bokondini

6.       Pdt. Ineenik Tabuni dari Mulia

Dengan semakin majunya  zaman UFM berpikir bahwa tidak cukup jika lulusan hanya dari sekolah Alkitab Mulia, maka dikembangkanlah Sekolah Alkitab dan Kejuruan di Irian Jaya (SAKIJ)  dalam bahasa Indonesia di Sentani. Kemudian dibangun lagi STAKIN yang setara dengan SMA, dan kemudian dibangun lagi Sekolah Tinggi Theologi –Gereja Injili di Indonesia (STT-GIDI) di Sentani.

Dengan adanya sekolah-sekolah ini, sekarang GIDI terus berkembang hingga ke Pulau Jawa dan Sumatera .

4.  Perjalanan Berliku dibalik Menuju Nama “GIDI”

Pada umumnya Generasi GIDI tahu bahwa GIDI Lahir pada tanggal 12 Februari 1962.  Namun pernah anda bertanya kenapa namanya harus “GIDI” bukan “KIKI, PGID, dst” ?

kenapa Ulang Tahunnya pada  Tanggal 12 Februari? Kenapa tidak 25 Desember, supaya bersamaan dengan Natal, atau kenapa tidak tanggal 14 Februari supaya bersamaan dengan hari kasih Sayang (Valentine Day)?. Apakah ini sebuah kebetulan? Tidak!

Berikut penulis mencoba uraikan sejarah singkat tentang ulang Tahun dan perubahan nama gereja GIDI. 

Setelah Gereja berkembang dan  pekabaran Injil dilakukan dibawah naugan UFM Hingga  pertemuan gereja pertama di Bokondini pada Tahun 1961, sejak itu  nama Gereja Saat itu menjadi Gereja Injili Irian Barat (GIIB) yang bersifat gereja pribumi,  hingga  pada 1961, Juga diadakan  Pertemuan Gereja pertama di Bokondini pada  yang menghasilkan beberapa hal penting, yaitu:

1.        Nama gereja Menjadi Gereja Injili Irian barat (GIIB)

2.        Terpilihnya Pdt Nggun Wanena sebagai ketua Wilayah Yamo perta. Namun setelah 2 tahun digantikan oleh Nggami Enumbi yang memimpin selami 5 tahun.

Pada waktu itu gereja pribumi ini semakin hari semakin bertumbuh dan mengalami kemajuan yang sangat pesat, maka para pendiri bekerjasama dengan Tiga Badan Misi APCM, UFM dan RBMU bersepakat untuk mendirikan gereja dengan nama sendiri (terpisah dari gereja-gereja dari luar). Akhirnya  pada tanggal 12 Februari 1963 mereka bersepakat memberi nama gereja ini pertama kali disebut Gereja Injili Irian Barat (GIIB)

Kemudian Pada 12 september Tahun 1966 perwakilan dari UFM Australia, UFM Amerika, RBMU berkumpul untuk bersatu dan menjadikan satu gerena Nasional, akhirnya  pada bulan februari diadakanlah konggres gereja yang kedua di Kelila Pada 12 Februari  1967, diadakannyalah konggres gereja kedua. Dalam konggres kedua ini, Gereja Injili di Irian Barat (GIIB) berubah nama menjadi Gereja Injili Irian Jaya (GIIJ) dengan pengurus sinode sebagai berikut :

Ketua             : Keboba Wanimbo

Wakil              : Ondowa Elabi

Sekertaris      : Wuninip Weya

Bendahra     : Yawon Penggu

Dua tahun kemudian diadakan rapat sinode di Ilu pada 20-22 februari 1968, dalam rapat sinode ini menghasilkan Anggaran Dasar GIIJ Pertama. Dua 2 tahun kemudian  lagi , yaitu pada tahun 1970, melalui rapat sinode di Ilu, Nggun Wanena terpilih menjadi ketua sinode.

Pada tahun 1971 diadakan rapat sinode di kelila. Dalam rapat ini mensyahkan Anggaran dasar GIIJ, memilih Badan pengurus Sinode (BPS). Badan pengurus yang terpilis saat itu adalah

Ketua             : Nggun Wanena

Wakil              : Yan Yikwa

Sekertaris      : Ki’maret Karoba

Bendahra     : Wuninimban Weya

Kemudian pada tanggal 18 November  1976 Pdt. Justin Parman dan Yakub Baminggen mendatarkan Gereja Injili  Irian Barat (GIIB) di kementerian agama di jakarta .  Melihat  berkembangnya gereja  bukan hanya di Papua saja, namun di Pulau Jawa, Sumatera dan Bali, maka GIIB di ganti nama menjadi Gereja Injili di Indonesia (GIDI)  pada 5 Agustus 1988 dalam sidang  raya ke XIII di Karubaga. 

GIDI kembali didaftar ulang pada tanggal 6 Januari 1989 di departemen Agama. Maka sejak itulah  Gereja Injili di Indonesia (GIDI) diakui dan sah sesuai hukum hingga saat ini.

Sedangkan tanggal 12 Februari  1962  menjadi hari Lahir gereja  GIDI sesuai dengan tanggal berdirinya GIIB, sebelum berubah nama menjadi GIDI.  Saat ini Gereja GIDI semakin berkembang , secara keseluruhan terdiri dari 8 Wilayah Pelayanan di seluruh Indonesia. Terdiri atas 61 Klasis, 11 Calon Klasis.

Itulah sejarah  perjalanan singkat hingga  berdirinya GIDI sampai  saat ini. Semoga artikel ini bermanfaat bagi Generasi Muda GIDI sehingga  di Tahun yang 54 ini Generasi GIDI lebih baik lagi..wa..wa

Daftar Pustaka:

Kogoya.y, dkk. Sejarah Masuknya Injil di Suku Lani. Andi Ofset. Yogjakarta

Wikipedia.com